易道显密文化体系鸟瞰

主讲：金烜德

本讲在世界观、方法论与实践体系的建构方面，全方位整体地介绍“易道显密文化体系”，再从“易道术数学原理与方法体系”“易道修证学理论与实践体系”“易道显密传承法脉源流体系”和“易道与术数学民俗文化体系”四大部分进行系统阐释。学习“易道显密文化体系”首先要分清古圣先贤遗教后世的“易道显密传承”与“民俗易文化”的差异，应时刻把握如下原则：1）世人好术，投其所好；以术入道，寻师明窍。2）正知正见，知行合一；学以致用，实践检验；实修实证，实事求是；以道御术，修己利人。

金烜德  原名金志友，中央民族大学哲学与宗教学博士，曾任中国自然辩证法研究会易学与科学委员会理事、国际易学联合会特约教授等。现任深圳市一带一路经济文化交流促进会特 约教授（首席专家顾问），七星书院·北京光环无上瑜伽中心创建人，海南唐宋文化研究会名誉 会长。

2018年10月12日晚，受中央民族大学道教与术数学研究中心主任谢路军教授邀请，中央民族大学哲学与宗教学博士金烜德先生在中央民族大学举行了题为“易道显密文化体系鸟瞰——先后天八卦图、河图、洛书等易道符号系统千古之迷解密”的学术演讲。本文系根据讲座的相关资料整理。

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《四库全书总目提要》有言：“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”①意思是指——“易道”所涵盖的范畴极其广大，没有TA不能容纳和统摄的。TA能触类旁通，比如，能摄及天文学、地理学、乐理音律学、军事学、声韵学、算术学等，以至那些超然世外的修士或术士，其修炼内丹或外丹的炉鼎器具与炼养火候，都可以凭借易道原理来支持自己的学说和指导实践活动。通常而言，易道显密文化体系研究范式包括两大范畴，其一，人文社会学层面的实证研究范式：包括但不限于历 史、宗教、哲学、文学、艺术等文化现象中的“指导实践之理论、实践或实用方法”等价值发现。其二，自然科学层面的实证研究范式：包括但不限于整理其中具有实用价值的科学体系，以实践实证（含外证科学与内证科学）方法检验并完善之。本讲座主要以《术藏》《道藏》《大藏经》《四书五经》中相关典籍为参考，试图从人文、科学等多个维度整体地介绍“易道显密文化体系”，以便人们可以从多种视角来体会TA的博大精微。进而不难推知——本文所界定的“易道显密文化体系”可以圆通、融摄、集成中华“易、医、儒、道、佛”等核心思想密切相关的各家优秀传统文化，是中华传统文化体系的典型代表。

一 易道显密文化基本公理

基于儒道佛三家殊途同归之思想而言——宇宙生命等一切之本元及其真相，或者说宇宙生命一切现象，归根结底是从哪里来？又将到哪里去？这一切的产生、存续、变异、消亡的真相是什么？所谓“本元”，就是“TA”能生成一切现象且遍在于一切现象而没有能生成“TA”的这样一种存在，故“宇宙生命一切之本元”即“‘能生成宇宙生命之一切’同时‘遍在于宇宙生命之一切’且‘没有能生成TA’的这样一种存在”。

从逻辑上讲，宇宙生命一切的产生、存续、变异、消亡的终极事实真相是独一无二的，即任何事物的产生、存续、变异、消亡的终极事实真相都是独一无二的，这也是人类通过各种方式（比如自然科学的外证科学实验、身心修炼的内证科学实践、宗教活动等）探索宇宙生命一切现象的天然标准规范，即最终都要以事实为依据，都要回归到事实真相。

虽然这种独一无二是合乎正常逻辑推理的，但由于宇宙生命一切现象无量无边，凭借自然科学的外证科学实践，那也应是一个无限趋近而遥不可及的认知过程。难道人类对宇宙生命的一切终极事实真相永远无法认知吗？答曰：非也。因为伟大的中华文明的古今圣贤智者一直实践着“见证宇宙生命一切终极本元真相的、身心修炼领域的、内证科学的知识体系”，他们把各自身心修炼的实践实证经验总结成著述、典籍、口诀、图式等形式，并以显传或密传方式传承于世，历经数千年而绵延不绝，其中传承最为广泛的主要体现在中华儒道佛各家文化的系列典籍之中，尤其是道家的《道藏》和佛家的《大藏经》中的内容最为全面丰富。基于宇宙生命现象殊途同归一个终极本元的真相实相，可以推知佛道儒医易等诸家文化——对“这个宇宙生命一切终极本元”所定义的名词，其相互对应关系如表1所示。（按：有关引用《道藏》《大藏经》等典籍的相关内容与解释，因篇幅所限此文暂略）

表1 易道显密文化体系与诸家文化的核心名相对应表

因此，“易道显密文化体系”基于“儒、道、佛、医、易”等众家历代圣贤传承于世的言传身教和身心修证实践案例（按：这些内容主要收录在儒家的《四书五经》、道家的《道藏》、佛家的《大藏经》、中医的相关典籍之中，尤其是《道藏》和《大藏经》中所传承的内容最为细致入微、理致周详、实例丰富）高度归纳、概括总结出——圣贤们所见证的宇宙生命一切之本元真相及由此而衍生的世界观和方法论体系，其传承于世的、殊途同归的最基本、最核心的思想概括如下。

1 宇宙生命等一切存在一个统一的本元，TA能生成一切法且遍在一切法、一切时、一切处而没有能生成TA的。一切法都是阴阳对立统一相互分合作用（一分为二、合二为一）而生生不息，此二者乃建立易道符号系统之基本公理，统称“太极阴阳之道”。

2 依上述原理，可知宇宙中一切文化、学说、学科最终都是殊途同归，具体而言即人类社会的一切科学、宗教等文化归根结底都是同宗同源，其差异性、对立性、对抗性、冲突性等特征恰恰体现了这个同一本元所能衍生出一切法的丰富性、多样性。但真正能够让一切和谐共存的是一切法的统一性即万有之本元。本元可显现为一切法之一切共性。

3 宇宙生命一切之本元同时具足“空性（对应一切即一、真如门、无极门）”和“有性（对应一即一切、生灭门、阴阳门）”，是“空性”和“有性”的“统一体（对应一真法界、如来藏、太极门、密严世界、秘密庄严心）”，而实际上“空性”即“有性”，此处量分概念表法上的一种方便，真如、无极乃实证的、离一切名相的本元，如来藏、太极则是“实证与非实证（包括名相的、认知的或理悟的等范畴界定的本元）合于一体的本元”，故而以阴阳相对的概念来表达之。太极对应一切对立二元即阴阳之统一体，在此统一体中一切皆回归平等而无任何差别相，即“阴即阳，阳即阴；心即物、物即心……”

4 任一众生之心与宇宙的一切事物都是同一本元，故从心地法门去回归见证这个本元最方便也最可行。宇宙虚空（简称：宇空）是一切物质存在的共性及统一体，心境灵空（简称：心空）是一切精神存在的共性及统一体，当“宇空”和“心空”同体合一时，则会亲自见证宇宙生命万有本元之“空性（绝对的无生无灭之真如门，即能示现一切法‘从未变易，寂灭如如’的自性之功能）”且同时也会见证本元之“有性（绝对的有生有灭之生灭门，即能生成一切法‘相续不断、生灭不已’的自性之功能）”。

5 如果真正如实如是地彻悟内证了宇宙生命万有之本元真相，则于一切心法或物法都不会再有疑惑，证悟者会清楚明了地觉照到一切法皆由TA（本元）而来。此时才能如实了知自心真相实相，对每一个起心动念都会清晰地照见其如何从本元而来；在此基础上进一步实修实证，则还能清楚地觉照了知宇宙生命一切现象如何从本元而来，最终圆满觉悟一切。

6 宇宙生命之一切都遵循“心物全息六道四生轮回的三世因果感应法则”。以众生的生殖方式之差别而分为“卵生、胎生、湿生、化生”（简称“四生”）；以众生的“形体有无”等差别而分为“有色、无色、非有色、非无色”；以众生的“情想有无”等差别而分为“有想、无想、非有想、非无想”；上述三种分类所说明的生命形态，统名为“十二类众生”。而以众生智慧境界的高低分类则有“六道”众生与“四道”圣尊之生命存在状态，众生自无始以来即在“六道四生”中依循心物全息因果感应法则而轮回不已。

通过如理如法地身心修炼实践，进而亲自见证上述基本公理所对应的宇宙生命真相实相，其中修炼实践的验证标准可参照《道藏》和《大藏经》的相关典籍。比如，六祖慧能在《坛经》中所说的“五个何期等修证境界”，以及在《道德经》《庄子》《列子》《清静经》《周易参同契》《悟真篇》《楞伽经》《圆觉经》《楞严经》《心经》《坛经》《金刚经总持论》《地藏经》等经典中皆有具体的相关说明。

二 易道显密文化分类方式

基于“易道显密文化体系”的基本原理，可以对古往今来通过文献传承（显传）下来的整个易文化体系，以及民间密传的易文化体系，进行圆融一体的梳理并做如下分类。

1 依传承而分易显文化与易密文化

从文化的传承形式而言，“易道显密文化体系”可分为“易显文化体系（简称：易显文化）”和“易密文化体系（简称：易密文化）”。

所谓“易显文化”，即指那些适合且便于进行广泛公开传播或传承（比如借助图书、音像制品、网络、影视等）的“易道文化”，故也名之为“易道显传文化”；所谓“易密文化”，是指那些不适合且不便于进行广泛公开传播或传承（通常采用口传心授、天人感应等类似方式才能令学习者心领神会）的“易道文化”，故也名之为“易道密传文化”。因此，“易显文化”与“易密文化”合起来即名为“易道显密文化”，二者你中有我、我中有你、互依共存。事实上，人类各种文化的传承，自古以来都是显传和密传两种方式并行发展的。一般而言，那些必须在相应老师的“口传心授”等类似的实践活动中学习和掌握的、且不适合或不便于广泛传播的知识或技能，通常属于“密传范畴”；而不必通过“口传心授”等类似的实践活动，就能学习和掌握的、且适合或便于广泛传播的知识或技能，通常属于“显传范畴”。

古代大德有言“密法显传，令法速灭”，也就是说当一个必须凭借“口传心授”才能真正领会和掌握的“实践性学问”，一旦丧失了“口传心授的传承方式”而普遍被其他方式所取代时，那就说明这门“实践性学问”已接近失传，将要湮灭于历史的长河之中了。

2 圆融人文社科与自然科学而分类

人文易：基于易道本旨，运用现代哲学、宗教学等人文社会学的“外证科学与内证科学”之研究范式，对整个易道显密文化体系进行探索、研究所形成的理论与实践知识系统。

易人文：基于易道的核心思想、基本原理、世界观与方法论系统，对哲学、宗教学等人文社会学领域的相关学科进行探索研究所形成的理论与实践知识系统。

科学易：基于易道本旨，运用现代自然科学的“外证科学与内证科学”之研究范式，对整个易道显密文化体系进行探索、研究、实证所形成的理论与实践知识系统。

易科学：基于易道的核心思想、基本原理、世界观与方法论系统，对自然科学领域的相关学科进行探索研究实证所形成的理论与实践知识系统。

3 基于人文与科学一体视角之分类

从“文化发展”与“科学实证（外证与内证）”二者同体合一的角度来看，“易道显密文化体系”主要包括如下四大分支体系：兼容文化体系、法脉文化体系、术数学文化体系和修证学文化体系，下面详述后两者。

（1）易道显密术数学文化体系（简称：易道术数学）

易道祖师有言：“世人好术，投其所好；以术入道，寻师明窍。”该组成部分的核心宗旨是——以外证科学研究范式为主，以内证科学研究范式为辅，通过探究、感悟和运用“道法自然、天人合一、天人感应、因果相续、无极、太极、阴阳、五行”等宇宙法则或基本原理，进行“预测、决策、趋吉避凶（属于外证科学范畴）”，以及“健康养生、激发潜能、开发智慧、修身养性、济世度人、修证身心了悟自心实相及生命真相乃至圆满彻悟宇宙生命一切之本元及其衍化规律（属于内证科学范畴）”，由此而建构的“能探究一切现象基于时间和空间的变化发展趋势（属于外证科学范畴）”的知识与实践体系及其所衍生的文化体系。

易道显密文化博大精微、无所不摄，这就是为什么历朝历代的精英人士，都选择易道显密文化中的经典作为自己人生必修课程的根本原因。那么，为什么易道显密文化能够“如此融摄贯通一切学问”呢？其真正且根本的原因就是——易道显密文化是由历代圣贤智者基于亲自证悟宇宙生命一切的同归本元及其能生一切的真相后，以及经过长期的社会实践活动不断检验、丰富、完善而建立的文化体系，而传承易道显密文化灵魂的最核心、最有特色的文化载体就是——基于“宇宙生命一切之本元”能生成“宇宙生命一切现象”的“这个事实真相”而构建的“易道全息符号系统”（按：全息即一切现象的共性信息）。

在“易道术数学”体系中，认知或研究一切现象基于时空变化规律的基本方式，就是首先要建立不同特征的“太极坐标系”，然后将被研究对象及其相应的时空状态映射到该坐标系中，以便在此“太极坐标系”中，通过分析被研究对象及其时空状态所分别对应的阴阳五行特征，以及这些符号不同层面和不同程度的生克关系，进而得出被认知对象基于时空状态的变化发展趋势。

所谓“太极坐标系”，就是把“太极（太一、真一）、阴阳（两仪）、三才、四象、五行、八卦、十天干、十二地支、六十干支组合、六十四重卦、伏羲八卦图、文王八卦图、河图、洛书”等基本的“易道符号系统”即“易道术数学体系中基于易道本旨的全息的图式符号系统”与“东、南、中、西、北等‘各种量化维度’的时间及空间方位”按照自然规律建立起相互对应关系，进而形成的“时空合一的方位坐标系”。

依托“太极坐标系”，进一步建构形成“一切现象基于时空变化趋势的普适模型”，其基本思想是：

其一 在“太极坐标系”中，一切现象全部对应转化为“易道符号系统”的表现形式；

其二 通过易道天文历法，时空也可以用这些“易道符号系统”对应表达，这样“一切现象所对应的时空状态”都有相应的“易道符号系统”与之对应；

其三 把“一切现象基于时空的变化趋势问题”转化为“太极坐标系中‘一切现象及其相应的时空状态’所分别对应的‘易道符号系统’之间的相互关系问题”；

其四 通过分析“‘一切现象’及‘其时空状态’所分别对应的‘易道符号系统’”之间的相互作用关系，比如不同程度、不同层面的阴阳五行生克关系等，可推知“一切现象所对应的易道符号系统”基于“不同时空状态”的变化规律；

其五 按照“一切现象”与“易道符号系统”的对应关系，逆向推知“一切现象”基于“不同时空状态”的产生、发展、变化、消灭等衍化规律。

概言之，易道术数学研究一切事物现象基于时空的变化规律，首先要“把无限的事物现象与有限的‘易道符号系统’建立起对应关系”，从而实现“无限←对应→有限”的广义函数关系。而在应用过程中，则需要“根据‘易道符号系统’的变化特征及其所对应的事物现象”，以及研究者“对实际情况的分析理解”和“基于综合经验能力的易道相应法（即相当于综合知识能力下的第一直觉，属于在意识未进行逻辑推理分析之前的一种直接感应觉知的智慧）”，进而把“有限的‘易道符号系统’与无限的‘任何具体的事物现象’对应起来”，则实现了“有限←对应→无限”的广义函数关系。此种“无限←对应→有限”和“有限←对应→无限”的相互关系属于“一即一切，一切即一”的内涵范畴。

具体而言，比如任一组“具体的阴阳现象对”即“（阴象X，阳象Y）”都是“共性的阴阳对”即“（阴--，阳—）”的具体表现形式之一，由于“表示本元的二元一体”之“共性的阴阳对”变量组符号可与“所有的阴阳现象对”即“（阴象，阳象）”建立一一对应关系，并且任一组“具体的阴阳现象对”与“共性的阴阳对”的符号本质是相同的，再有任一组“具体的阴阳现象对”中同时都蕴含着“共性的阴阳对”之内涵，所以任一组“具体的阴阳现象对”符号都可以作为“共性的阴阳对”符号变量组而与“所有的阴阳现象对”符号建立一一对应关系，由于“一切现象”都能对应归类为“阴阳现象对”，故知任一组“具体的阴阳现象对”都能与“一切现象”建立对应关系。

也就是说万事万物之中的“任一现象”都能全息地映现“一切现象”， 有如佛家经典《华严经》所揭示的“一真法界”之内涵，“一法融摄一切法”，一切法之“法性”都必然由任一法之“法相”来表现，所谓“一花一世界”“一叶一菩提”，见“象”即见“性”，万事万物的“道、理、象（相）、数、术”，皆可于“一象（相）”之中全息蕴含，皆可由“一象（相）”来全息显发。故知“一象即一切现象”，而一切现象之全息整体对应“太极之象”，故亦可名为“一象一太极”。太极之内、外依然是太极本身，因为太极乃“其小无内，其大无外”的宇宙全息整体；“太极”一方面分化 为“阴阳两仪”，同时“阴阳两仪”对立和合统一于“太极”，即太极蕴含“互相依存、非此即彼、相互转化、极而必反、同体相应、对立统一、分合变化”的“阴阳两仪”。把握“太极”的最方便之法就是把握“对立统一于太极的阴阳之道”。基于“阴阳之道”，向上体悟修证可以回归太极和无极之道，向下演绎论证则可以得知三才、四象、五行、八卦、十天干、十二地支、六十干支组合、六十四重卦，以及伏羲先天八卦方位图、文王后天八卦方位图、河图、洛书等“易道符号系统”的逻辑建构过程。

“易道术数学”是以“古今玄学、哲学与自然科学相互融通的研究方法和学术理路”以及“外证科学与内证科学”的实修实证之实践范式，最大限度地“呈现”易道显密文化探究“一切现象”之“全面彻底、全息系统整体的世界观与方法论”，名为“太极阴阳观”或“易道认知范式”。所谓“易道认知范式”，是将“其小无内，其大无外”即“从无穷小到无穷大”的宇宙虚空及其含藏的一切现象作为一个全息系统整体即“太极”进行研究实践，其基础核心是“太极坐标系”及其衍生的“一切现象基于时空变化趋势的普适模型”。

“易道术数学”通过对易道衍生的最基本原理——阴阳之道的分析、论证和梳理，彰显出“太极阴阳之道”是整个易道显密文化的核心枢纽，从而使得易道显密文化的逻辑脉络更加清晰，更有利于整个易道显密文化的系统化与科学化的发展完善。

以现代科学（如数学、天文学等）与现代哲学视角，深入研究易道基本符号系统，对打通古代易道术数学与现代科学之间潜在连接的气 脉、促进易道术数学及其相关传统文化与现代文明发展相适应、推动“科学易（借助现代科学方法或科学知识实现的易道术数学研究成 果）”及“易科学（采用易道术数学原理与方法实现的现代科学研究成果）”等学术研究发展具有深远的战略意义。由于现代数学已成为全球公认的最基础的科学，同时每一学科都有其相对应的哲学，比如数学哲学。故在运用“阴阳之道”推演论证易道基本符号系统的过程中，深入分析了这些符号系统所蕴藏的现代数学与哲学内涵。著名科学家伽里略曾说：“自然界这部伟大的书是用数学写成的。”如今，在天文、物理、化学、信息技术、经济金融、生物工程、航天技术等自然和社会科学、工程技术领域中，数学已经扮演了不可或缺的重要角色，常成为解决问题的关键工具。从易道显密文化的象数符号系统来看，“易道术数学”在某种程度相当于“中华数学”，是具有中华文化特色的“象数科学”。事实上，易理（易道术数学的基本原理学说系统）、易象（易道术数学的符号系统与各种事物现象建立象征或表达关系的学说系统）、易数（易道术数学的符号系统与各种事物现象建立数量或排序关系的学说系统）、易占（易道术数学的易理、易象、易数应用于推测事物发展变化规律的学说系统）共同形成了整个易道术数学体系。在现代数学中，集合论②是最伟大的成果之一，目前已经渗透到数学的所有领域，可以说是整个现代数学的核心基础。因此，将易道术数学体系中最基础最核心的“阴阳象数思想”与数学的“集合论”建立起对应关系，则自然为以现代数学视角重新梳理建构整个易道术数学的象数体系奠定了基础。同时，还可从现代哲学视角说明，易道显密文化中阴阳之道的独特之处还在于不仅揭示出阴阳就是衍生、推动万有现象发展变化的对立统一的二元力量，而且还把所抽象出来的阴阳概念，转化成了能与“阴阳变量组符号（--，—）或（阴，阳）”分别对应的、具体化的“阴阳现象对（阴象，阳象）”的信息库集合；从而使得阴阳思想这种抽象的世界观变成了可量化可操作的具体方法论，真正实现了世界观与方法论的完全统一，构建并形成了易道术数学体系中抽象理论与应用方法的完美融合。有关“易道术数学原理与方法”的详细分析论证及实践内容，可参阅我的如下系列专著：《易道术数学原理与方法》，以及“易道术数学”相应的典型分支学科如《易道全息生涯规划学系列实践教程》《易道全息卦爻预测决策学系列实践教程》《易道全息环境风水优化设计学系列实践教程》《易道全息奇门遁甲预测决策学实践教程》《易道全息六壬神课预测决策学实践教程》《易道全息太乙神数预测决策学实践教程》《易道符咒相应密法之无创伤诊疗与开智养生学实践教程》等。

（2）易道显密修证学文化体系（简称：易道修证学）

易道显密文化体系是以“中华圆觉智慧等潜能开发显密修证文化（即指任何个人通过如理如法的身心修炼实践，最终圆满地证悟了知宇宙生命一切本元及其衍化真相而成为圆觉圣者的理论与实践体系）”为核心内容，再扩充以相关领域的世间法知识与实践体系，而形成的博大精微的“多样性与统一性”圆融一体的复杂文化体系。

“易道修证学”的核心宗旨是——以内证科学研究范式为主，以外证科学研究范式为辅，探索如何从身心灵、精气神内在修养（也即修身养性）方面，真正长期有效地提升个人或群体的智慧、健康、幸福、成功等理想或目标，以及如何见证宇宙生命一切的终极本元真相及其演化规律。换言之，即全面开发提升个人或群体之身心灵或精气神的健康素质、灵感智慧与创新创意潜能，有效促进“易道修证学的修炼实践者”在其所从事或感兴趣的专业领域中实现超越梦想并获得独特成功，乃至于进一步回归身心真正自由自在的生命境界。“易道修证学”能融摄贯通儒、道、佛、中医、武术、炁功、瑜伽、养生术等各家身心修炼文化（属于内证科学范畴）。

“易道修证学”的身心修炼方法，主要是源于人类各种优秀传统文化与生命科学之共通的“相应法”，为便于区别“易道修证学”多元文化传承的特色，名之为“易道相应法（含‘易显相应法’和‘易密相应法’）”。其中包括“易道有为相应法（苦修法）、易道自然相应法（乐修法）、易道无为相应法（中道法）和易道复合相应法（和修法）”。在学习者将其身心调节到松静自然之际，由“易道显密法脉传承师”为该学习者开启宇宙生命全息密码（相当于儒道两家所讲的“感通天地”、佛家显宗密宗所说的“法界灌顶”），进而使得学员在意识清醒觉知的状态下——自主、自然、自动地演练各种调理修复身心灵与精气神的动功或静功修炼法门，以体验和内证上述的“易道修证学的核心宗旨”。

“易道相应法”的各种身心调理修炼方法，可有效净化身心灵、升华精气神，使之能逐步返回天人合一的先天境界。其内容包括但不限于“天人感应形式（即在意识清醒觉知状态下的自动演练）”的“舞蹈、武术、养生术、瑜伽术、导引术、天医符咒法、丹道、禅修法、诸家密法、音乐、书画、茶道”等，以及与各种专业技能课程相结合的“开智养生有为相应法”和“开智养生自然相应法”。具体方法包括但不限于如下内容：易道自然相应法之天人感应“舞蹈法门，武术、养生功、炁功、丹道、禅定等法门，易道天医符咒法门，瑜伽法门，琴棋书画等同类技艺之修养身心法门”。

综上所述，可以说——“易道相应法”属于能够融摄涵盖“与一切向善信仰之对象相互感应”的独特总持法门。比如，具有神化人格形象 的“易道圣尊相应法（含易道本尊相应法、易道上师相应法、易道祖师相应法、易道圣贤相应法）”，以及不立神化人格形象的“易道智慧相应法（含易道善信念系统相应法、易道善价值观相应法、易道如来藏真如‘空性·光明·力用’相应法、易道‘阴阳·太极·无极·无上道’相应法等）”。无论是哪一种天人感应法门，学习者大都可以在多喜乐而少苦痛的身心觉受状态下，通过自动练习各种易道自然相应法来修炼身心灵与精气神，进而实现清理负能量、提升正能量、祛病保健、开发智慧等种种意想不到的实用效果。由此可知“易道相应法”能够贯通所有身心修炼法门，故而“易道修证学”可建立“一切向善的身心灵与精气神修炼法门（含实证无上道的各类修炼法门）”之“统一修证范式”，如表2所示。

表2 “易道相应法”统摄一切向善之身心灵与精气神修炼法门的修证范式

以“易道显密文化”的视角观之，易、医、儒、道、佛等文化是中华优秀传统文化的典型代表，TA们的核心内容不属于西方文化视角下的宗教，其本质是通过个体的身心实践来体验证悟宇宙生命万有本元真相的知识体系，其中可以提炼出并纳入以“易道符号系统”为核心知识架构的全息系统科学的“生命内证科学体系”即“易道显密文化”之“易道显密修证学体系（简称：易道修证学）”。换言之，也可以说“易道显密文化”以其博大精深、无所不包之特色，则能全面融会贯通儒、道、佛、中医诸家文化乃至其他一切向善文化。

故而“易道显密文化”对“善、恶、正能量、负能量”作如下符合宇宙生命终极本元真相的普适定义：“善（对应正能量）”是指能促进身心健康、智慧层级、生命境界向上升华的一切，它能招感各种吉运顺缘；“恶（对应负能量）”是指能促进身心健康、智慧层级、生命境界向下堕落的一切，它能招感各种凶运逆缘。“易道显密文化”认为：一切生命皆殊途同归——最终必然向高层级进化，向下堕落必然是种种“苦果”，而向上升华才能从根本上“离苦得乐”以致最终觉悟与行愿圆满而成就无上圆觉正果。

概括而言，易道的认知与修证宗旨有如下次第：表道，即以诸象表达易道；显道，即以诸象开显易道；悟道或明道，即以正心、净心、明心而觉悟易道；见道或证道，即以身心实修实证而见证易道；得道或合道，即以修证功德及无为无得而与易道合一；布道或传道，即传授布施易道以自觉觉他、自利利他、普度众生而最终回归于具足一切福报与智慧功德的无上究竟圆满的生命境界。关于“易道修证学”的详细论证和修证实践说明，可参阅我的如下系列专著：《易道修证学原理与方法》和《易道术数学原理与方法》，以及“易道修证学”相应的典型分支内容——比如《易道金丹大圆满显密圆通修证法门教程》《易道药师圆觉显密圆通修证法门教程》《易道准提普觉显密圆通修证法门教程》《易道秽迹金刚显密圆通修证法门教程》《易道观音普觉耳根显密圆通修证法门教程》《易道财神圣尊相应法显密圆通修证法门系列教程》《易道智慧相应法显密圆通修证法门系列教程》《易道诸家善信文化圣尊相应法显密圆通修证法门系列教程》《易道开启智慧·激发潜能·养生保健相应法修证实践系列教程》《易道诵读观想“诸家圣贤经典”或“科学技术专业学科”之显密相应法修证实践系列教程》《易道相应法之“基于各种善良价值观信仰”的修证法门实践教程》等。

三 结语

由于“易道显密文化”最核心最基本的传承载体即“易道符号系统”，而“易道符号系统”是“无上究竟圆满正觉圣尊”在“无上究竟圆满地证悟了宇宙生命一切法之本元真相（即开显圆觉智慧）”后，因其慈悲济世、普度众生之本愿而建立了“基于宇宙生命一切法之本元的易道全息变量符号与图式系统（简称：‘易道本元全息变量符号系统’或‘易道符号系统’，此乃‘易道太极阴阳本元全息论’的基石）”，进而依此“以类万物之情（即用来表达、探究或预测一切法，属于‘易道术数学’应用范畴）”，“以通神明之德（即用来指导身心修证以便感通神明开显无上智慧、圆觉智慧，属于‘易道修证学’实践范畴）”。故“易道符号系统”即“易道本元全息变量符号系统”可与“一切法（即一切事物现象）”建立对应关系，自然可与各家文化建立对应关系。

由此可知——易道符号系统所对应的“宇宙生命一切法的本元（即‘体大’）及其所变现的‘相大’和‘用大’”在各家文化中都有不同的核心名相与之对应，由此深入探究，即可发现——“易道显密文化体系”可以融摄贯通一切文化，TA为打通各家文化殊途同归的气脉，化除各家文化之间的壁垒，促进各文明之间的对话交流，推动人类和谐共存及世界和平，提供了一个无限开放包容的“理论与实践体系”，“易道显密文化体系”没有任何排他性，TA不立自己的宗教相故而能融纳一切善教相与善文化，TA能与古今自然科学及人文社会学互相融通，TA能普遍适合并助力一切“有宗教信仰与无宗教信仰、有神论与无神论”等向善人士—— 全面提升身心灵与精气神的健康水平、开启无尽智慧、激发内在潜能、升华生命境界，乃至最终实现——无上究竟圆满地证悟宇宙生命一切法的本元真相而获得生命的终极圆满。

总之，“易道显密文化体系”这一系统学科的建立，必然会加速推进“历史悠久的中华儒、道、佛、中医等优秀传统文化”摆脱“迷信”乃至“神秘”的标签，让真正的“中华易道”及其“科学价值与文化价值”彰显于世、贡献于世，进而为“现代文明视角的易道显密文化之探究”和“易道显密文化视角的现代文明之融通”注入清新的“甘露活水”。

（本文已经作者审阅）

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注释

①（清）永瑢，纪昀：《四库全书总目》（卷一百八子部十八）［DB/OL］，国家图书馆中国基本古籍库清乾隆武英殿刻本，第2页。

②“集合”是现代数学的基本概念之一，其定义是：把主观或客观存在的事物或符号等现象称作“对象”，而把有限或无限的能够明确描述的不同对象之全体，称作由所有这些对象构成的“集合”；集合中的每个对象都叫作这个集合的“元素”；通常用大写拉丁字母A、B、C、D…… 表示。例如：全体自然数构成了自然数集合，通常用N表示，记为N={0，1，2，3，……}；又如：{2000年出版印刷的《新华字典》中全体汉字}=C，而全体中华民族构成的集合={“中华民族的每一个人”或“每一个民族”}，等等。在现代数学体系中，专门研究集合的理论名为“集合论”。

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